مجلة مركز ودود للمخطوطات  

العودة   مجلة مركز ودود للمخطوطات > بابُ > الفُلْك المشحون
التسجيل مركز رفع الملفات البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة


رد
 
أدوات المقال إبحث في المقال طرق مشاهدة المقال
  #1  
قديم 08/ 01/ 2009, 02:19 PM
رذاذ رذاذ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 1,235
افتراضي حمل : مجموعة مختارة من مخطوطات جامعة الملك سعود

بسم الله الرحمن الرحيم


قامت جامعة الملك سعود رحمه الله تعالى بنشر مجموعة مختارة من مجموعات المخطوطات بمكتبة الجامعة وهي متاحة للتحميل بصيغة pdf على هذا الرابط :




http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabi...s/Mktutat.aspx



فجزاهم الله خيراً ..
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08/ 01/ 2009, 02:38 PM
أبو سلمى أبو سلمى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 95
افتراضي

جزاكم الله خيرا ، ونفع الله بكم .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08/ 01/ 2009, 03:52 PM
احمدعاطف85 احمدعاطف85 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: egypt
المشاركات: 411
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08/ 01/ 2009, 09:34 PM
أبو ذر الفاضلي أبو ذر الفاضلي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 19
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08/ 01/ 2009, 09:58 PM
lebfateh lebfateh غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 18
افتراضي

شكرا بارك الله فيكم وجزاكم الله كل الخير وقل اعملوا فسيري الله أعمالكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09/ 01/ 2009, 04:11 PM
الدكتور مروان الدكتور مروان غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 551
افتراضي

جزاك الله خيرا ، وأجسن إليك
وغفر لك ولوالديك
زدنا ... لاعدمناك
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09/ 01/ 2009, 04:25 PM
يحي خالد يحي خالد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 14
افتراضي جزاكم الله خيرا

أحسن الله إليكم ورفعكم في عليين
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09/ 01/ 2009, 04:36 PM
سمير بن لوصيف سمير بن لوصيف غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 60
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى سمير بن لوصيف إرسال رسالة عبر مراسل Skype إلى سمير بن لوصيف
افتراضي

جزاك الله خيرا
__________________
العلم كنز والصدور منازل *** وبغيره تبدو الصدور قفارا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10/ 01/ 2009, 03:24 AM
رذاذ رذاذ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 1,235
افتراضي

وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 14/ 01/ 2009, 06:59 PM
عبد الكريم محمد شاكر عبد الكريم محمد شاكر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 8
افتراضي

أحسن الله إليكم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 02/ 04/ 2009, 08:44 AM
أشرف القصاص أشرف القصاص غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 8
افتراضي موفقون بعون الله

أسأل الله أن يتقبل منكم ، و يجزيكم عنا خيرا ، و كفى بالله حسيبا . أشرف القصاص
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30/ 07/ 2009, 12:47 AM
عاصم عاصم غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 2,447
افتراضي


.





و أزرق الصبح يبدو قبل أبيضه --- و أول الغيث قطر , ثم ينسكبُ





.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 04/ 08/ 2009, 11:00 PM
هشام الشويكي هشام الشويكي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 44
افتراضي

بعد التحية فأرجو مساعدتي في تصوير مخطوط (البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض) لجلال السيوطي (ت 911هـ) غير النسخة الموجودة على موقع جامعة الملك سعود حيث أَقوم بتحقيقها ،وأحتاج إلى أُخرى كي أقابلها
أَول المخطوط

هَذا كتابُ
البَرق الوامِض في شَرح يائيَّةِ ابن الفارض
تأْليف الشيَّخ الإِمام،العَالِم العَلاَّمة،البَحْر الفَهَّامة،خاتِمَة الحُفَّاظ والرُّواة،وأَجلِّ الناقلين والرواة
أَبِي الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي
تَغَمَّدَه اللهُ بِرَحْمَتِهِ،آمين ( ).

بسم الله الرحمن الرحيم / 2
وصلى الله على سيدنا محمد ،وعلى آله وصحبه وسلم
الحَمْدُ للهِ،والصَّلاةُ والسَّلام على سيدنا رسولِ اللهِ ، هذا شرحٌ عَلى القَصيدةِ البَديعة اليائِيَّة، نَظْمُ الأُستاذِ العارفِ،ولي الله ـ تعالى ـ سراجِ أَهلِ الجنَّةِ،شرف الدين عمر بن الفارض ـ رضي الله عنه ـ وأَعاد علينا من بركاته،يُبَيِّنُ ما حَوَتْهُ من لغـةٍ وإِعـرابٍ وبديعٍ وجناسٍ وضربِ أَمثالٍ،واقتباسٍ،وَلم أَِلمَّ فيه بذكرِ شيْءٍ من إِشاراتِ القَومِ اعتِرافًا بِالقُصورِ عَنْ إِدراكِ
مَقَاصدِهم،وهَضْمًا لنفسي عَن ادِّعاء الشربِّ من مواردهم،وسميته بـ "البَرقِ الوَامِضِ في شَرْحِ يائيةِ ابن الفَارض "
وهو عمرُ بنُ علي بنِ مرشدٍ الحَمَويُّ الأَصل،كانَ أَبوه يَتولَّى الفُروضَ بالقاهرة ، وولد هو بالقاهرة سنةَ ستٍ وسبعين وخمسمائة،وحدَّثَ عنِ القاسم بن عساكر( )،وسَمِعَ منه الحافظُ زكيُّ الدين المُنذري( )مِنْ شِعْرِه،وذكرَه في مُعْجَمِه ( )وفي التَّكملةِ( ) ،وقالَ: كـانَ قَدْ جَمَعَ فِي شِعْرِه بينَ الجَزالة والحِوالة ( )،وقالَ الذَّهبي ٍ( ) في تاريخ الإِسلام:كانَ سيدَ شُعراءِ عصْرِه ٍ( )، وقالَ في الميزان حدَّثَ عن القاسم بن عساكرٍ( ) ،وقالَ الحافظُ بنُ حجرٍ( ) في لسان الميزان...........................................
آخر المخطوط
150ـ ذهبَ العُمْرُ ضياعًا، وانقضى باطلاً إذ لم أَفُزْ مِنْكُمْ بشيْ
يُقالُ: ضَاعَ الشَّيْءُ يضيعُ ضَياعًا،بفتح الضاد( ).
151ـ غيرَ ما أوليتُ من عَقْدي ولا عِترَةِ المبعوثِ حقاً من قُصَيّ
يَجُوزُ في "غير" الجرُ على الصِّفة أَو البدل؛لأَنَّه استثناءٌ من غير موجبٍ،والنَّصب،كما هُوَ أَحدُ
الوجهين فيه،وقرئ بالبدل والنصب( )قوله تعالى:﴿ مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾ وإِلا قليلاً﴿ مِّنْهُمْ﴾( ).
وقوله:أوليتُ،بالبناء للمفعول.عَقدي،بفتح العين،مِنْ عَقَدتُ العهدَ والوَلاء،بالفتح،المولاة( ) .
وعِتْرةُ الرجل،بكسر العين،وسكون المثناة الفوقية:نسلُه ورهطُه الأَدنون.والمُبعوث( ):المُرسلُ.
وحقًا:نُصِبَ على المصدر( ).وقُصي:الجَدُّ الأَعلى( ) لرِسول اللهِ ـ صلى اللهُ عليه وسلم،وعلى آلهِ وأَصحَابهِ وأَزواجه وأَتباعه ومُحيبه،صلاةً وسلامًا دائمين إِلى يومِ الدِّينِ .
تمتْ بِحَمْدِ اللهِ وعونه،ضحوةَ يومِ الأَحد،ثاني عشري جمادى
الأَول سنة 1244(أَربع وأَربعين ومأتين وأَلف) مِنْ هِجْرَتِه صلى الله عليه وسلم
على يد الفقير عَليِّ بنِ عبدِ الحقِّ الحُجَاجي الأَقصري،ثم القَوْصيِّ( )،ختمَ اللهُ له الحُسنى وزِيادةً .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05/ 08/ 2009, 01:37 PM
fadimahrouss fadimahrouss غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 1
افتراضي البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....
الأخ هشام الشويكي
بالنسبة للمخطوطة المطلوبة بإمكانك أن تجدها في موقع مخطوطات جامعة الملك سعود.
وهذا رابط المخطوطة: البرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض للمؤلف الجلال السيوطي.

كما بإمكانك البحث عن أي مخطوطة تريدها من خلال خدمة البحث المتوفرة في الموقع.

مع التمنيات لك بالتوفيق.

أشكرك على قراءة رسالتي.

مخطوطات جامعة الملك سعود
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 05/ 08/ 2009, 05:35 PM
التيمي التيمي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 248
Post

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الأخوة الكرام بارك الله فيكم..
أرجو مساعدتي في تصوير مخطوطة للحافظ ابن الهادي المقدسي عنوانها ( فصل في الكلام على مسألة الغيم ) ، وهي من محفوظات جامعة الملك سعود بالرياض

وجزاكم الله خير الجزاء..
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09/ 08/ 2009, 05:29 PM
عاصم عاصم غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 2,447
افتراضي


أخي الفاضل هشام .

أعجب و الله من السيوطي و غيره من العلماء .. كيف يفهمون كل دقيقة من دقائق العلم ، حتى إذا جاؤوا عند زندقة مثل هذا تعاموا .. ألا يغار المسلم لله ؟

أم أن لهؤلاء الناس في قلوبهم محبة أشد من محبة الله ؟

قال الذهبي في السير و ليت السيوطي تأمل خطابه :

- ابن الفارض * شاعر الوقت شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي ثم المصري
صاحب الاتحاد الذي قد ملا به التائية
توفي سنة اثنتين وثلاثين، وله ست وخمسون سنة.
روى عن القاسم بن عساكر.
حدث عنه المنذري.

فإن لم يكن في تلك القصيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده، فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى، وأعذنا من الهوى فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله ؟ ! فلا حول ولا قوة إلا بالله.



وقال في تاريخ الإسلام :


عمر بن علي بن مرشد بن علي. الأديب البليغ، شرف الدين، أبو القاسم، الحموي الأصل، المصري المولد والدار، ابن الشيخ أبي الحسن الفارض.
سيد شعراء العصر، وشيخ الاتحادية.
ولد في رابع ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة.
وسمع بها من بهاء الدين القاسم بن عساكر شيئاً قليلاً.
وذكره الحافظ زكي الدين عبد العظيم في " معجمه " وقال: سمعت منه من شعره.
وقال في " الوفيات " : كان قد جمع في شعره بين الجزالة والحلاوة.
قلت: وديوان شعره مشهورٌ، وهو في غاية الحسن، واللطافة، والبراعة، والبلاغة، لولا ما شانه بالتصريح بالاتحاد الملعون في ألذ عبارة وأرق استعارةٍ كالفالوذج سمه سم الأفاعي، وهاأنا أذكر لك منه أبياتاً لتشهد بصدق دعواي، فإنه قال - تعالى الله عما يقول - :

وكل الجهات السِّتِّ نحوي مشيرةٌ ... بما تم من نسكٍ وحجٍّ وعمرة
لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنَّها لي صلَّت
كلانا مصلٍّ واحدٌ ساجدٌ إلى ... حقيقته بالجمع في كلّ سجدة
إلى كم أواخي السِّتر ها قد هتكته ... وحلُّ أواخي الحجب في عقد بيعتي
وها أنا أبدي في اتِّحادي مبدئي ... وأنهي انتهائي فيتواضع رفعتي

فإن لم يجوِّز رؤية اثنين واحداً ... حجاك ولم يثبت لبعد تثبُّت
فبي موقفي، لا بل إليَّ توجُّهي ... ولكن صلاتي لي، ومنِّي كعبتي
فلا تك مفتوناً بحسِّك معجباً ... بنفسك موقوفاً على لبس غرَّة
وفارق ضلال الفرق فالجمع منتجٌ ... هدى فرقةٍ بالاتّحاد تحدَّت
وصرِّح بإطلاق الجمال ولا تقل ... بتقييده ميلاً لزخرف زينة
فكلُّ مليحٍ حسنه من جمالها ... معارٌ له أو حسن كلِّ مليحة
بها قيس لبنى هام بل عاشقٍ ... كمجنون ليلى أو كثيِّر عزَّة
وما ذاك إلاَّ أن بدت بمظاهرٍ ... فظُّنوا سواها وهي فيهم تجلَّت
وما زلت إيَّاها، وإيَّاي لم تزل ... ولا فرق بل ذاتي لذاتي أحبَّت
وليس معي في الملك شيءٌ سواي والمعيَّة لم تخطر على ألمعيَّتي
وها " دحيةٌ " وافى الأمين نبيَّنا ... بصورته في بدء وحي النُّبوَّة
أجبريل قل لي كان إذ بدا ... لمهدي الهدى في صورةٍ بشريَّة
ومنها:
ولا تك ممّن طيّشته دروسه ... بحيث استقلّت عقله فاستقرّت
فثمّ وراء النّقل علمٌ يدقّ عن ... مدارك غايات العقول السّليمة
تلقّيته عنّي ومنّي أخذته ... ونفسي كانت من عطائي ممدّتي
ولا تك باللاهي عن اللّهو جملةً ... فهزل الملاهي جدّ نفسٍ مجدّة
تنزّهت في آثار صنعي منزّهاً ... عن الشّرك بالأغيار جمعي وألفتي
فبي مجلس الأذكار سمع مطالعٍ ... ولي حانة الخمّار عين طليعتي
وما عقد الزنّار حكماً سوى يدي ... وإن حلّ بالإقرار بي فهي حلّت
وإن خرّ للأحجار في البدّ عاكفٌ ... فلا تعد بالإنكار بالعصبيّة
[ يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتعصب لما أنكر على قريش عبادة الأصنام !!! ]
قد عبد الدينار معنى منزهٌ ... عن العار بالإشراك بالوثنية
وما زاغت الأبصار من كلّ ملّةٍ ... وما زاغت الأفكار في كلّ نحلة
وما حار من للشّمس عن غرّة صبا ... وإشراقها من نور إسفار غرّتي
وإن عبد النّار المجوس وما انطفت ... كما جاء في الأخبار في ألف حجّة
فما قصدوا غيري وإن كان قصدهم ... سواي وإن لم يظهروا عقد نيّة
رأوا ضوء نوري مرّةً فتوهمو ه ناراً فضلّوا في الهدى بالأشعّة
توفي ابن الفارض في جمادى الأولى، ثاني يوم منه بمصر.وقد جاور بمكة زماناً.
وأنشدنا غير واحد له أنه قال عند الموت هذين البيتين لما انكشف له الغطاء:
إن كان منزلتي في الحبّ عندكم ... ما قد لقيت فقد ضيّعت أيّامي
أمنيّةٌ وثقت نفسي بها زمناً ... واليوم أحسبها أضغاث أحلام

انتهى .


فانظر كيف كانت قصيدة سبا وذما لله تعالى و لرسوله صلى الله عليه وسلم
وما حيلتنا بأقوام يتبعون من يساوي بين الله تعالى و الخنزير ؟

تعالى الله علوا كبيرا

و هو يصحح مذهب المشركين و أهل الكتاب و المجوس ... و كل العيب فينا أهل التوحيد .

ثم لا تظن أن هذا الانحراف عقدي فقط .. بل هو أخلاقي وهذا لابد في كل مشرك
فهو يدعو إلى الزنا و الخنا و الخمر و الحانات ونكاح المحارم .. باعتبار أن الكل واحد .. و أن هذا التوحيد .. أما نحن .. فنحن لسنا أهل التوحيد .. نحن أهل التفريق !!!!!!

وفارق ضلال الفرق فالجمع منتجٌ ... هدى فرقةٍ بالاتّحاد تحدَّت

و مما قال في ترجمة ابن سبعين :

وقد ذكرنا محط هؤلاء الجنس في ترجمة " ابن الفارض " و " ابن العربي " ، وغيرهما . فيا حسرةً على العباد كيف لا يغضبون لله تعالى ، ولا يقومون في الذب عن معبودهم ، تبارك اسمه ، وتقدست ذاته ، عن أن يمتزج بخلقه أو يحل فيهم . وتعالى الله عن أن يكون هو عين السموات والأرض وما بينهما . فإن هذا الكلام شرٌ من مقالة من قال بقدم العالم ، ومن عرف هؤلاء الباطنية عذرني ، أو هو زنديقٌ مبطنٌ للاتحاد ويذب عن الاتحادية والحلولية ، ومن لم يعرفهم فالله يثيبه على حسن قصده

إلى أن قال :

((واشتهر عنه أنه قال : لقد تحجر ابن آمنةٍ واسعاً بقوله : لا نبي بعدي . ))

انتهى

اللهم إنا لم نعجب لكفر هؤلاء ، بل عجبنا لمن جعلهم لك أولياء ..

فانظر كيف يدعون النبوة ، و لا يرون للنبي صلى الله عليه وسلم أي أفضلية عليهم
فالقوم زنادقة ، غايتهم هدم الدين ، لكن ليس بإعلان الحرب على طريقة أهل الكتاب ، إنما على طريقة الزهاد و الأولياء ..
وهذا الذي جعل جماعة من الفضلاء يغترون بهم .



قال الأمير الصنعاني :

وجاء منهم ابن الفارض الشاعر الذي == أتى بعظيم الكفر في روضة الوردي
أجاد نظاماً مثل ما جاد كفره == فسبحان ذي العرش الصبور على العبد

هذا ما أحببت أن تراه أخي هشام من ترجمة هذا الزنديق من كتب الإمام الذهبي ، و إن أردت الإستزادة فعليك بكتب ابن تيمية
فإنه كشفهم على حقيقتهم من كلامهم أنفسهم لا كلامه هو ..

والله الموفق الهادي إلى صراطه المستقيم
رد مع اقتباس
رد


أدوات المقال إبحث في المقال
إبحث في المقال:

البحث المتقدم
طرق مشاهدة المقال

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:56 AM.

Powered by vBulletin Version 3.6.8
Copyright © 2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
موقعي