مجلة مركز ودود للمخطوطات  

العودة   مجلة مركز ودود للمخطوطات > بابُ > الفُلْك المشحون
التسجيل مركز رفع الملفات البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة


رد
 
أدوات المقال إبحث في المقال طرق مشاهدة المقال
  #1  
قديم 15/ 09/ 2010, 10:44 PM
ابن وراد العلوي ابن وراد العلوي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 26
افتراضي كتاب The Zahiris للمستشرق غولدزيهر

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الإخوة والأساتيذ الكرام، والإخوة المهتبلين بالمدرسة الظاهرية، الكتاب القيم للمستشرق غولدزيهر:

The Zahiris

Their doctrine and their history

A contribution to the history of Islamic theology

Dr. ignaz goldziher

Translated and edited by wolfgang behn

Leiden .e.j.brill, 1971.



http://www.archive.org/download/TheZahiris/TheZahiris.pdf


التعريف بالمستشرق:

Ignác Goldziher


Biography


Born in Székesfehérvár of Jewish heritage, he was educated at the universities of Budapest, Berlin, Leipzig and Leiden with the support of József Eötvös, Hungarian minister of culture. He became privatdozent at Budapest in 1872. In the next year, under the auspices of the Hungarian government, he began a journey through Syria, Palestine and Egypt, and took the opportunity of attending lectures of Muslim sheiks in the mosque of al-Azhar in Cairo.

In 1890 he published Muhammedanische Studien in which he showed how Hadith reflected the legal and doctrinal controversies of the two centuries after the death of Muhammad rather than the words of Mohamed himself. He was a strong believer in the view that Islamic law owes its origins to Roman Law but in the opinion of Patricia Crone his arguments here are "uncharacteristically weak".[1]

Owing to strident anti-Semitism in Hungary, Goldziher was denied a teaching post at Budapest University until he was 44. In doing so, he became the first Jewish scholar to accede to such a position. He represented the Hungarian government and the Academy of Sciences at numerous international congresses. He received the large gold medal at the Stockholm Oriental Congress in 1889. He became a member of several Hungarian and other learned societies, was appointed secretary of the Jewish community in Budapest. He was made Litt.D. of Cambridge (1904) and LL.D. of Aberdeen (1906).

His eminence in the sphere of scholarship was due primarily to his careful investigation of pre-Islamic and Islamic law, tradition, religion and poetry, in connection with which he published a large number of treatises, review articles and essays contributed to the collections of the Hungarian Academy. Most of his scholarly works are still considered relevant.

In addition to his scholarly works, Goldziher kept a relatively personal record of his reflections, travel records and daily records. This journal was later published in German as Tagebuch. The following quotation from Goldziher's published journal provides insight into his feelings about Islam.

Ich lebte mich denn auch während dieser Wochen so sehr in den mohammedanischen Geist ein, dass ich zuletzt innerlich überzeugt wurde, ich sei selbst Mohammedaner und klug herausfand, dass dies die einzige Religion sei, welche selbst in ihrer doktrinär-offiziellen Gestaltung und Formulirung philosophische Köpfe befriedigen könne. Mein Ideal war es, das Judenthum zu ähnlicher rationeller Stufe zu erheben. Der Islam, so lehrte mich meine Erfahrung, sei die einzige Religion, in welcher Aberglaube und heidnische Rudimente nicht durch den Rationalismus, sondern durch die orthodoxe Lehre verpönt werden. (p. 59)

i.e., "In those weeks, I truly entered into the spirit of Islam to such an extent that ultimately I became inwardly convinced that I myself was a Muslim, and judiciously discovered that this was the only religion which, even in its doctrinal and official formulation, can satisfy philosophic minds. My ideal was to elevate Judaism to a similar rational level. Islam, as my experience taught me, is the only religion, in which superstitious and heathen ingredients are not frowned upon by rationalism, but by orthodox doctrine."

Sander Gilman, in commenting on this passage, writes that, 'the Islam he discovered becomes the model for a new spirit of Judaism at the close of the nineteenth century.’ [2] In Cairo Goldziher even prayed as a Muslim: "In the midst of the thousands of the pious, I rubbed my forehead against the floor of the mosque. Never in my life was I more devout, more truly devout, than on that exalted Friday."[3]

Despite his love for Islam, Goldziher remained a devout Jew all his life. His affection for both religions led him to seek the cross pollination of ideas between the faiths. Though denied a paid teaching position at the University owing to his faith, he refused to convert to Christianity. Such an act would have guaranteed him financial independence and professional success. But his deep seated affections for his ancestral faith did not allow him to abandon it.

Goldziher's works have taken on a renewed importance in recent times owing to Edward Said's critical attacks in his book Orientalism. Said argued that the founders of Orientalism had not so much investigated the realities of the Orient as they did construct an image of it from their preconceived psychological beliefs. Among them were a static, never changing society that was inferior to a Christian Europe engaged in sexual perversion. Goldziher's work generally fails to show these characteristics, however. In his numerous books and articles, he sought to find the origins of Islamic doctrines and rituals in the practices of other cultures. In doing so, he posited that Islam continuously developed as a civilization, importing and exporting ideas. Moreover, his disdain for the Catholic Church and the dogmas, synods and councils arbitrarily imposed on believers led him to proclaim that Islamic tolerance of other religions and acceptance of non-orthodox ideas made it a far more superior religion and a model that all three monotheistic faiths should strive to emulate.

Works

  • Tagebuch, edited by Alexander Scheiber (Leiden: Brill, 1978) zur Literaturgeschichte der Shi'a (1874)
  • Beiträge zur Geschichte der Sprachgelehrsamkeit bei den Arabern (Vienna, 1871–1873)
  • Der Mythos bei den Hebräern und seine geschichtliche Entwickelung (Leipzig, 1876; Eng. trans., R Martineau, London, 1877)
  • Muhammedanische Studien (Muslim Studies) (Halle, 1889–1890, 2 vols.)
  • Abhandlungen zur arabischen Philologie (Leiden, 1896–1899, 2 vols.)
  • Buch v. Wesen d. Seele (ed. 1907)




إجنتس جولد تسهير (יצחק יהודה (איגנאץ) גולדציהר) (1850 - 1921) مستشرق يهودي هنغاري.

تعتبر على نطاق واسع بين مؤسسي الدراسات الإسلامية الحديثة في أوروبا. تلقى تعليمه في جامعة بودابست، برلين، لايدن بدعم وزير الثقافة هنغاري. أصبح جامعيا في بودابست في عام 1872. في العام التالي تحت رعايه الحكومة الهنغاريه، بدأ رحلة عبر سوريا وفلسطين ومصر، واستغل الفرصة لحضور محاضرات المشايخ المسلمين في مسجد الازهر في مدينة القاهرة. وكان أول يهودي في العالم ليصبح استاذا في جامعة بودابست (1894)، وممثل الحكومة الهنغاريه وأكاديميه العلوم في مؤتمرات دولية عديدة. يتسلم كبير الذهبية في شرقى مؤتمر ستوكهولم عام 1889. أصبح عضوا في العديد من هنغاريا وغيرها من الجمعيات، عين أمينا للجاليه اليهودية في بودابست.
أول مستشرق قام بمحاولة واسعة شاملة للتشكيك في الحديث النبوي كان المستشرق اليهودي "جولد تسيهر" الذي يعده المستشرقون أعمق العارفين بالحديث النبوي. اْلف الكتب وكتب المقالات بهدف الطعن في السنة وليس البحث العلمى، ومكث سلطانه وسلطان مدرسته متسلطا على كثير من المستشرقين والذين ينتمون إلى هذا الدين بالاسم فقط (أحمد أمين، ...)!واعتبروه صنمهم الاْكبر فيما قال واعتبروا كتبه المرجع الاْساسى في دراساتهم للاْحاديث والسنن ولم يخرج عن متابعته في كل ما قاله الا فئة قليلة جدا من المستشرقين المتاخرين عنه فقد تحرروا من متابعته ونا قشوه في بعض ما قال وراْوا في اْحكامه على السنة جورا وظلما

أخوكم أبو وردان
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15/ 09/ 2010, 10:47 PM
ابن وراد العلوي ابن وراد العلوي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 26
افتراضي

تنبيه: الكتاب حجمه كبير 120 م ب
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16/ 09/ 2010, 12:41 AM
الطيب وشنان الطيب وشنان غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 4,254
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى الطيب وشنان إرسال رسالة عبر مراسل Skype إلى الطيب وشنان
افتراضي

مرحبا بالأستاذ المكرم
ابن وراد العلوي
و عودة مباركة
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
__________________



رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16/ 09/ 2010, 01:35 PM
حسين بن محمد جمعة حسين بن محمد جمعة غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 1,613
افتراضي

.
الكتاب : الظاهرية ؛ تاريخهم و مذهبهم ؛ مذاهبهم - جولد تسيهر ؛ غولدزيهر .
.
يقول عنترة العبسي :
إِن الأفاعي وإِن لانَتْ ملامِسُها ... عند التقلبِ في أنيابِها العَطَبُ
.
رد مع اقتباس
رد


أدوات المقال إبحث في المقال
إبحث في المقال:

البحث المتقدم
طرق مشاهدة المقال

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:47 PM.

Powered by vBulletin Version 3.6.8
Copyright © 2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
موقعي